Guillermo del Toro: Terror a la mexicana

Desde hace ya algunos años, la figura de Guillermo del Toro viene pisando fuerte. Si El espinazo del diablo supuso la confirmación de su madurez como realizador, Blade II significa el reconocimiento de su figura dentro del género. Pero para llegar aquí no le ha bastado con cruzar la frontera entre México y Estados Unidos, sino que ha sudado la gota gorda, y no precisamente por el calor del desierto mexicano.

Guillermo del Toro Gómez nació en Guadalajara (Jalisco, México), el 9 de octubre de 1964. Desde su más tierna infancia queda subyugado por los films de la productora británica Hammer, y por la escuela italiana de terror, principalmente las obras de Mario Bava. Impulsado por las películas de estos directores, se lanza a la dirección de cortos en Super 8, actividad que combinará con el estudio de maquillaje y efectos especiales junto al maestro Dick Smith.

Su dedicación al campo de los efectos especiales le lleva a fundar en 1985 la empresa Necropia, con la cual ha desempeñado trabajos para producciones como Mentiras piadosas (1987), de Arturo Ripstein, Bandidos (1990), de Luis Estrada, o Dollar Mambo (1993), de Paul Leduc. Precisamente por aquí le llegaría su primera oferta seria como realizador, de manos de la serie La hora marcada (un Twilight Zone a la mexicana), para la cual realizaría los efectos especiales, obteniendo como contraprestación la posibilidad de dirigir un episodio. Al final el mexicano dirigió tres capítulos para este serial, y a partir de entonces se vuelca en la dirección de cortometrajes. Dos de estos cortos, Doña Lupe (1985) y Geometría (1987), son seleccionados para una docena de festivales internacionales, lo que le permite saltar a la realización de sus primeros largometrajes para la televisión: Con todo para llevar (1989), Caminos de ayer (1990) e Invasión (1990), inéditos en España.

Pero hay que esperar hasta 1992 para que del Toro dé el salto definitivo a la gran pantalla.

Cronos: Saturno se devora a sí mismo

Como todo primer proyecto que se precie, Guillermo del Toro tuvo que lidiar con las adversidades propias de una opera prima.

Al tratarse de una película de vampiros al uso con un cierto corte clásico, el Instituto Cinematográfico Mexicano no quiso subvencionar enteramente el proyecto, y del Toro tuvo que poner de su bolsillo, hasta el punto de llegar a hipotecar su casa.

Un primer guión de la historia se llamaba El vampiro de Aurora Gris. En él, se contaba la relación de una niña con su abuelo vampiro, al cual ocultaba en el baúl de los juguetes. Esta primera versión del libreto cambió en el momento en que del Toro descubrió la figura de Gerbert d´Aullirac, un monje francés del siglo X, famoso por su gran erudición legada en tratados sobre filosofía, matemáticas y física, que en el año 999 se consagró como Papa bajo el nombre de Silvestre II. Pero antes de alcanzar los honores papales, variada rumorología vincula a Gerbert d´Aullirac con la práctica de la alquimia en la baja edad media, atribuyéndole concretamente la creación de autómatas.

Tomando como base a este personaje, del Toro introduce en la historia la figura de Fulcanelli, un alquimista huido de la Inquisición española, acusado de brujería. Fulcanelli elabora un objeto capaz de otorgar la vida eterna y alarga la vida de éste durante cuatrocientos años. Tras su muerte, la creación se pierde en el olvido, hasta que llega a la tienda de un anticuario, Jesús Gris, quien fortuitamente queda infectado por el artilugio.

Del Toro construye en Cronos un cuento de horror gótico, con tintes existencialistas en el que ya siembra algunas de las que serán sus constantes futuras. A diferencia de producciones clásicas sobre el mito, del Toro configura el vampirismo no como una carga divina o natural, ya dada por supuesta, sino como un producto o consecuencia de la ambición humana y la búsqueda por romper las barreras naturales inherentes al hombre, en este caso la mortalidad. Como más tarde ocurrirá en Blade II, del Toro concibe el vampirismo como si de un virus de laboratorio se tratase, el cual sume a los sujetos en un estado de necesidad similar al de los drogadictos que los consume interiormente.